دو نكته : 1 . جناب صاحب وسائل در صفحهء 77 از جلد 18 كتاب شريف وسائل سخنى از صدوق نقل مىفرمايد كه مؤيد فرمايشات مرحوم مظفر است و آن اينكه « و يظهر من الصدوق حمله على زمان الامام خاصة فقال : ان كل امام اعلم به احكام زمانه من غيره من الناس » . سپس خود مرحوم صاحب وسائل مىفرمايد : « و هو موافق لظاهر الحديث و على هذا يضعف الترجيح به فى زمان الغيبة و تطاول الأزمنة الى آخره » . 2 . مؤيد ديگر بر فرمايش مرحوم مظفر حديثى از اصول كافى ( ج 1 ، ص 84 ) است و آن اينكه زراره مىگويد : در محضر امام باقر عليه السّلام بودم ، دربارهء مسأله‌اى از آن حضرت سؤال كردم ، حضرت جوابى داد : « ثم جاءه رجل فسئله عنها فاجاب بخلاف ما اجابنى ثم جاء رجل آخر فاجابه بخلاف ما اجابنى و اجاب صاحبى فلما خرج الرجلان قلت : يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فاجبت كل واحد منهما به غير ما اجبت به صاحبه ؟ فقال يا زراره ان هذا خير لنا و ابقى لنا و لكم و لو اجتمعتم على امر واحد لصدقكم الناس علينا و لكان اقل لبقائنا و بقائكم . قال ( زراره ) قلت لابى عبد اللّه عليه السّلام شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة او على النار لمضوا و هم يخرجون من عندكم مختلفين ؟ قال : فاجابنى عليه السّلام به مثل جواب ابيه » . نتيجه : احدث بودن ملاك ترجيح نيست براى همهء مكلفين در همهء عصرها و نسل‌ها . 2 . ترجيح با صفات قسم دوم از مرجحات منصوصه ترجيح به صفات راوى است از قبيل ترجيح به اعدليت ، اصدقيت ، اوثقيت و . . . قبل از ورود در اصل بحث مقدمه‌اى را ذكر مىكنيم : حديث مرفوعه و مرسله و مقبوله را از ديدگاه دانشمندان علم حديث تعريف مىكنيم : الف . حديث مرفوعه : و هو ما اضيف الى المعصوم من قول ( بان يقول فى الرواية انه عليه السّلام قال كذا ) او فعل ( بان يقول فعل كذا ) او تقرير ( بان يقول فعل فلان بحضرته كذا و لم ينكره عليه او اقر عليه ) سواء كان اسناده متصلا بالمعصوم ام منقطعا به ترك بعض الرواة او ابهامه او رواية بعض رجال سنده عمن لم يلقه . ب . حديث مرسله : و هو ما رواه عن المعصوم من لم يدركه ( ملاقات نكرده ) به غير